2021
Projekt : Fathers, Daughters, and Transgenerational Resistance: The Testimonial Writing of Tunisian Political Families After 2011
Rania, Said
(Postdoc, UMASS Boston / USA)
Rania Said ist Postdoc-Forschungsstipendiatin an der University of Massachusetts Boston. Sie promovierte in vergleichender Literaturwissenschaft an der State University of New York in Binghamton und erwarb ihr Diplom in Englisch an der Ecole Normale Supérieure de Tunis. Ihr Buchprojekt befasst sich mit den Zeugenaussagen von Frauen während der arabischen Aufstände in Tunesien, Ägypten und Syrien, mit besonderem Schwerpunkt auf der rebellischen Stadt. Ihre Forschungsinteressen sind Erinnerungsstudien, autobiographische Studien und urbane Literaturstudien in Nordafrika und Westasien. Ihre MECAM-Forschung konzentriert sich auf den generationenübergreifenden Widerstand in den Zeugnissen tunesischer politischer Familien.
![](https://mecam.tn/wp-content/uploads/2022/02/Sonia-768x890-1.png)
Projekt Mémoire & Justice
Dieses Forschungsprojekt untersucht die Produktion von generationenübergreifendem Widerstand und kollektivem Gedächtnis in den Zeugniserzählungen tunesischer Dissidentenfamilien. Insbesondere wird Je Prendrai les armes s’il le faut…Tunisie: mon combat pour la liberté (2013), ein Zeugnis der tunesischen Anwältin und Mitbegründerin von Dostourna, Dalila Ben Mbarek Msaddek, und Naẓẓārāt ʾUmmī (2018), eine Gefängniserzählung ihres Vaters Ezzedine Hazgui, untersucht. Zwischen der Gefängniserzählung des Vaters, der unter Bourguiba wegen seiner Zugehörigkeit zum kommunistischen Kollektiv “Perspektiven” verfolgt wurde, und dem Zeugnis der Tochter, die während des Aufstands gegen Ben Ali zu einer führenden liberalen Aktivistin wurde, liegt eine unerzählte Geschichte des transgenerationalen Dialogs. Dieses Forschungsprojekt wird die Hauptmerkmale dieses Dialogs durch den Vergleich der politischen Praktiken des Vaters mit denen der Tochter herausarbeiten. Ich stelle die Frage, ob Fadi Bardawils Einschätzung der mashritischen Linksintellektuellen nach 1967 auch auf Tunesien zutrifft, d.h. ob der “transnationale liberale Diskurs der Menschenrechte” den Diskurs der radikalen nationalen Befreiung abgelöst hat. Um diese Frage zu beantworten, werde ich die vernichtende Selbstkritik und Selbstsatire analysieren, die Hazguis Gefängniserzählung zusammen mit der unverhohlenen Kritik seiner Tochter an der “alten Linken” kennzeichnen. Ich behaupte, dass der Dialog zwischen diesen beiden Texten aus zwei Gründen wichtig für uns ist, um ihn aufzudecken. Erstens erzeugt dieser Dialog eine Gegenerinnerung zu den offiziellen staatlichen Erzählungen des zeitgenössischen Tunesiens, und zweitens wirft er ein Licht auf die generationenübergreifenden Traumata tunesischer politischer Familien.